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教学常规

太和一中2019届高三第2次模考作文材料及导写

来源:  作者:教务处  日期:2018-10-23  [字体: ]
 

 

安徽太和一中李岩   2018.10.20

阅读下面的材料,根据要求写作60分)

魏晋时期的名士阮籍守丧期间,朋友裴楷前去吊唁,在阮籍母亲的灵堂里哭拜,而阮籍却披散着头发坐着,既不起立又不哭拜,只是两眼发直,表情木然。裴楷吊唁出来后,有人立即对他说:“按照礼法,吊唁时主人先哭拜,客人才跟着哭拜。这次我看阮籍根本没有哭拜,你为什么独自哭拜?”他说:“阮籍是超乎礼法的人,可以不讲礼法,我还在礼法之中,所以遵循礼法。”

许多时候,我们会发现别人和我们是不同的。也许是性格,也许是爱好,也许是价值取向,也许是做人处事的方式。这个社会就是这样,不同的人,甚至不同的民族、国度,也有着不同的思想、文化、信仰、心态和生活方式。

要求,综合材料内容及含义,选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不少于800字。

 

材料分析

所给材料分为两段,第一段是陈述事情,第二段是评说。由第一段可知涉事人物有三方:阮籍、裴楷和“有人”。三方三个角度:阮籍不以世俗致礼;裴楷宽容他人,严格自己;“有人”挑毛病,心存不满。三个角度都有可写之处。

第二段的评说其实很关键。三个句号三个句子,从三个方面阐释了问题所在,告诉读者“为什么”的问题,它其实就是立意的切入点,可以快速准确地帮助我们选好角度、准确立意。

 

 

附:作文范例

循礼失礼与否,当缘情而定

         安徽太和一中 李岩  提供

母亲病故,阮籍的表现却失于礼法,自然有人质疑;朋友裴理解并尊重阮籍,反而自我严格要求。作为至亲之丧,是人生极大悲痛和哀伤伤心应该是无差别哀伤的表达方式却可以不同,只要发乎真情缘人情而作即可,不一定非要繁文缛节。

亲人好友之丧,即或鼓盆而歌如庄子;亦有破琴绝弦,终身不复鼓琴,以为世无足复为鼓琴者”的伯牙闻钟子期之丧。如果要求事事合乎礼法又怎么理解一些人对鼓盆而歌”的庄子旷达人生境界的推崇。并不是庄子铁石心肠,他也对妻子的死发出是其始死也,我独何能无概然!喟叹。庄子鼓盆而歌不过是歌当哭而已作为阮籍“披散着头发坐着,两眼发直,表情木然,既不起立,又不哭拜”之举,这只能说他是按照自己的内心表达自己的感受,只能表明阮籍不会装假,没有表演意识“真我”。这也是他狷介任诞性格的具体表现。

君不见史书所载,阮籍因母亲去世,悲伤过度,数次吐血形体消瘦骨瘦如柴《礼记》有言居丧之礼,毁瘠不形”,意思是讲居丧之礼允许由于悲伤而消瘦,但不至于形销骨立。由此,可见其对母亲的感情之深厚。他所谓的不合礼法,只不过是不愿拘泥于世俗罢了。

再者,人的表达哀情的方式各不相同,岂能按一种模式一统江湖

《礼记曲礼上》篇曰居丧之礼,头有创则沐,身有疡则浴,有疾则饮酒食肉,疾止复初不胜丧,乃比于不慈不孝。”意思是讲居丧之人,如果头上生了疮,可以洗头;身上长了疮,可以洗澡。有了病,可以饮酒吃肉,但病愈之后就要照旧。如果悲伤过度坏了身体而不能承担丧事,那就等于不慈不孝。可见当初人们设定治丧礼仪,是考虑到实际情况的。至于历史上高柴泣血三年,夫子谓之愚”;而“闵子除丧出见,援琴切切而哀,仲尼谓之孝更是鲜明的例证。

阮籍“披散着头发坐着,两眼发直,表情木然,既不起立,又不哭拜”的这些异于常人的表现也正是过于悲伤,真性情的一种表现,而他的朋友裴楷也是非常了解他的人,所以对于世俗礼节并不看重。

至于阮籍是超乎礼法的人,可以不讲礼法;我还在礼法之中,所以遵循礼法”,实则是朋友裴楷理解尊重他人,和而不同的一种处世态度。裴楷没有用世俗的标准去苛求阮籍,而是自我严格要求。不以自己的是非要求对方,也不因对方的是非而改变自己,按照自己的形式表达我的情感,也是对阮籍的尊重。

礼仪的的基础是礼貌出发点是要尊重他人阮籍超乎礼法”之举,是自己真情实感流露,是对自我的尊重;朋友裴楷的言行是恰到好处的表现出对阮籍的尊重。失去亲人的表达形式有千万种,只要能够缘情,表达哀思,不一定非要按照所谓的“礼法”行事。

 

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